Treść: Derwich M.: Klasztor w Kościele, klasztor w diecezji, klasztor a biskup s. 21-27; Bock Katarzyna: Klasztor biskupi a klasztor biskupstwa - zarys problematyki s. 31-38; Gąssowska Maja: Biskupi zakonnicy i ich rola w chrystianizacji Inflant s. 39-51; Kubicki Rafał: Biskupi a klasztory - na przykładzie funkcjonowania dominikanów w państwie zakonu krzyżackiego w Prusach s. 53-63; Trajdos Tadeusz M.: Biskupi dominikanie w średniowiecznym Kijowie s. 65-108; Pobóg-Lenartowicz A.: Wizytacje biskupie w klasztorze Kanoników Regularnych NMP na Piasku we Wrocławiu w okresie średniowiecza s. 109-119; Bruździński Andrzej: "Zakony do ścisłego zachowania reguły doprowadził". Biskup Piotr Tylicki wobec zakonów w diecezji krakowskiej (1607-1616) s. 121-142; Graczyk Waldemar: Klasztor Kanoników Regularnych w Czerwińsku w świetle relacji do Rzymu biskupów płockich od końca XVI do końca XVIII w. s. 143-149; Łatak Kazimierz: Biskupi wobec krakowskiej kongregacji kanoników regularnych laterańskich do połowy XVII w. s. 151-163; Stojek-Sawicka Karolina: Znaczenie zakonów w strukturach diecezjalnych i parafialnych Kościoła katolickiego w kręgu dworów magnackich na przykładzie dworu Radziwiłłów nieświeskich w XVI-XVIII w. s. 165-178; Węgrzyn-Klisowska Walentyna: Wykonania muzyczne dzieł pasyjnych realizowane przez wrocławski klasztor Jezuitów pod patronatem biskupów wrocławskich s. 179-186; Stelmach Roman: Dokumenty biskupów wrocławskich dla śląskich klasztorów cysterskich (do czasów reformacji) s. 187-202; Lorens Beata: Uniccy biskupi przemyscy a męskie klasztory bazylianów w latach 1691-1793 s. 203-217; Gwioździk Jolanta: Polskie mniszki okresu potrydenckiego pod władzą biskupów s. 219-230; Przybyłowicz Olga Miriam: XVI-wieczne wizytacje klasztorów Klarysek w Krakowie i w Starym Sączu w świetle kościelnego prawa potrydenckiego i posoborowego nurtu reformacyjnego s. 231-259; Zdichynec Jan: Vztah obnoveného pražského arcibiskupstvi k ženským klášterüm v Horni Lužici v 16. a 17. stoleti s. 261-275; Duch Ołeh: Biskupi eparchii lwowskiej i przemyskiej wobec monasterów żeńskich w XVII-XVIII w. s. 277-284; Kopiec Jan: Nuncjusz Juliusz Piazza (1706-1708) wobec problemów wspólnot zakonnych w Rzeczypospolitej s. 285-290; Chojnacki Artur: Klasztorny patron wobec potrzeb patronackich kościoła. Wybrane aspekty na przykładzie kościołów średniowiecznej Małopolski s. 293-310; Krafl Pavel: Inkorporacja kościołów do czeskich kanoników regularnych św. Augustyna w czasach przedhusyckich. Przykład Rudnicy, Lanckorony i Kłodzka s. 311-319; ťapský Martin: Püsobeni óádu nĉmeckých rytíóü ve farni správĉ póedhusitských českých zemi s. 321-333; Wółkiewicz Ewa: Pleban i "bracia mniejsi" - konflikt o wiernych w późnośredniowiecznej Nysie s. 335-350; Andrzejewski Aleksander, Kajzer Leszek: Pielgrzymkowy zespół klasztorny w Łąkach Bratiańskich w świetle badań terenowych s. 351-357; Marszalska Jolanta M.: Aktywność religijno-duszpasterska zakonników klasztoru Kanoników Regularnych w Czerwińsku w latach 1720-1819 s. 365-373; Zdanek Maciej: Klasztor jako instrument reformy Kościoła. Przykład diecezji krakowskiej (połowa XII - połowa XIII w.) s. 377-392; Gronowski Michał: Opactwo tynieckie i Kościół krakowski w średniowieczu s. 393-408; Wójcik Marek L.: Rozbrat Jemielnicy z Rudami. Ze studiów nad wzajemnymi relacjami górnośląskich cystersów s. 409-427; Kaczmarek Krzysztof: "Obce" duchowieństwo w klasztorze Dominikanów we Wrocławiu w końcu XV i pierwszych latach XVI w. s. 429-439; Kucharski Wojciech: Wpływ beatyfikacji na kult liturgiczny bł. Czesława w klasztorze i w diecezji wrocławskiej s. 441-449; Pietrzkiewicz Iwona: "Sacra misericordia". Miejsce klasztorów bonifraterskich w diecezji wileńskiej s. 451-460; Pidłypczak-Majerowicz Maria: Bazylianie - historycy Kościoła wschodniego s. 461-472; Gerlic Henryk: Stosunek duchowieństwa śląskiego do zakonów w czasach nowożytnych s. 473-491; Wolnik Franciszek: Szpital Zgromadzenia Sióstr Służebniczek NMP Niepokalanie Poczętej w Strzelcach s. 493-500; Rozynkowski Waldemar: Mniszki kamedułki w Polsce - droga fundacji złoczewskiej do pełnej samodzielności w Kościele s. 501-511