Treść: Partyka J.: Wstęp s. 7-8; Ślusarska Magdalena: Literatura dewocyjna - problem definicji s. 9-51; Wojciechowska Beata: Benedykta Herbesta rozważania o religijności katolickiej s. 53-62; Bracha Krzysztof: Maryjny ideał pobożności w kaznodziejstwie polskim późnego średniowiecza s. 63-78; Stępień Paweł: Miłość oblubieńcza i bałwochwalcze cudzołóstwo. Figlik Mikołaja Reja "Pies u Bożej Męki jajca pogryzł" w kontekście katolickiej i reformacyjnej pobożności pasyjnej s. 79-101; Lichański Jakub Z[dzisław]: Pieśni kancjonałowe - problemy atrybucyjne i redakcyjne: wybrane przykłady z tzw. "Kancjonału mazurskiego" s. 103-116; Kiszkowiak Katarzyna: Biblijne inspiracje tytułów Matki Bożej w utworach maryjnych Piotra Skargi s. 117-127; Milewska-Waźbińska Barbara: "Tota pulchra es Maria". Kilka uwag o wierszach kunsztownych ku czci Matki Boskiej s. 129-137; Kacprzak Marta M.: Z literatury dewocyjnej XVII wieku: "Postne nabożeństwo" Adama Makowskiego SJ (1630) jako ignacjańskie ćwiczenie duchowne s. 139-176; Janik Maciej: Piotr Jacek (Hiacynt) Pruszcz: w służbie dewocji i popularyzacji historii s. 177-198; Rok Bogdan: Polskie "kalendarze świętych" XVIII wieku jako przykład literatury dewocyjnej s. 199-211; Mączyński Ryszard: "Koncept nowy" jako wyznacznik wartości artystycznej druków propagujących kult świętych s. 213-224; Wiślicz Tomasz: Dziwne, przypadkowe i nadzwyczajne. Zbiory miraculów z XVII i XVIII wieku jako źródło do badań kulturowych s. 225-234; Nowosielska Elżbieta: Literatura dewocyjna jako źródło do historii medycyny s. 235-246; Kowzan Jacek: Pobożność serdeczna i rzeczy ostateczne. Wokół emblematyki kordialnej i eschatologii s. 247-267; Dacka-Górzyńska I. M.: Po co heraldykom "historie o cudownych obrazach"? s. 269-283; Kroczak Jerzy: Barokowe druki o cudownych obrazach wobec czarów s. 285-298; Wolański Filip: Społeczna funkcja kazań pogrzebowych epoki saskiej. (Na przykładzie przepowiadania bernardyńskiego) s. 299-306; Partyka J.: "Superstitiones" i "errores": księgi spowiednicze jako źródło wiedzy o wierzeniach i praktykach pogańskich (na przykładzie penitencjałów polskich, portugalskich i hiszpańskich) s. 307-317; Kowalski Waldemar: "Walking he preferred before talking". Roger Haydock, apostoł Światłości w siedemnastowiecznej Anglii s. 319-330