Treść: Kurczewski J., Wojakowski D., Tymoszenko L.: Wprowadzenie s. 7-14; Budzyński Zdzisław: Wspólnoty protonarodowe na pograniczu polsko-ruskim (ukraińskim). Przemiany tożsamości etnicznej na przełomie XVIII/XIX wieku s. 17-35; Tymoszenko L.: Wizje Drohobycza w retrospektywie historycznej (kształtowanie i ewolucja koncepcji miasta wśród jego mieszkańców i obserwatorów) s. 36-54; Woleński Jan: Bruno Schulz i realizm magiczny s. 55-68; Hałyk Włodzimierz: Społeczna wizja struktury społeczeństwa drohobycko-borysławskiego zagłębia naftowego w dziełach Iwana Franki s. 71-81; Łazarok Bohdan: Disciplina Alma Mater (1902-1910): o nauce Brunona Schulza w drohobyckim C.K. Gimnazjum im. Franciszka Józefa I. s. 82-106; Moskalets Władysława: Analiza sieci przedsiębiorców naftowych w roku 1906: rola przedsiębiorców żydowskich w rozwoju zagłębia borysławsko-drohobyckiego s. 107-115; Czawa Igor: Topografia narodowościowa Drohobycza na podstawie miejskich ksiąg podatkowych z lat 1937-1940 s. 116-128; Charczuk Krystyna: Historia budownictwa urządzeń leczniczych i rozwój infrastruktury w Truskawcu do początku drugiej wojny światowej s. 129-140; Chwin Stefan: Dlaczego Bruno Schulz nie chciał być pisarzem żydowskim (o "wymazywaniu" żydowskości w "Sanatorium pod Klepsydrą" i "Sklepach cynamonowych") s. 143-160; Horak Roman: Drohobycz Iwana Franki s. 161-180; Chomycz Lesia: Wspólnoty narodowe Drohobycza i okolic w recepcji Andrzeja Chciuka s. 181-203; Meniok Wiera: Drogi do Schulza w jego rodzinnym Drohobyczu zawsze są otwarte s. 207-226; Fuszara Małgorzata: Polacy w Drohobyczu s. 227-249; Cichomski Mariusz: Gdzie "olej skalny" wypływał w "galicyjskim piekle" "karpackiej Oklahomy" - wspólnotowe aspekty polskości współczesnych borysławian s. 250-273; Karnaukh Alla: Postkomunistyczne społeczeństwo obywatelskie na przykładzie społeczności lokalnych na Ukrainie s. 274-291; Kurczewski Jacek Maria: Drohobycz - miasto przechodnie czy wyzwolone? s. 292-327; Wojakowski D.: Tożsamość miasta: przestrzeń i mieszkańcy Drohobycza s. 328-342